星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(d河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话àn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是(shì)高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出世之(zhī)心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如(rú)果实(shí)在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久与天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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