提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)湘(xiāng)西地(dì)区的(de)一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西(xī)，一(yī)般是对包(bāo)括张家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的(de)安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能(néng)行走？影视(shì)剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点(diǎn)说法众多(duō)。

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1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另用(yòng)稻(dào)草等(děng)扎一个新躯(qū)干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收(shōu)殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢者(zhě)家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不允许旁人(rén)插手和旁(páng)观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也(yě)必须是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其他人(rén)发现他们(men)将尸体分解(jiě)而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没(méi)有说(shuō)明如何同时(shí)运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸的(de)主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前(qián)后两名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川(chuān)边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能(néng)行动(dòng)方便(biàn)，也省劲(jìn)儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一(yī)些(xiē)人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活(huó)必(bì)需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药(yào)材带出(chū)大山卖得(dé)高价。由于(yú)这些都是见不得(dé)的(de)勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不过(guò)了(le)！

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于(yú)科技的发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘的(de)色(sè)彩被(bèi)科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历史文(wén)化环境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足(zú)人(rén)们(men)叶(yè)落归根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些(xiē)传(chuán)统文(wén)化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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