手(shǒu)握日月摘星(xīng)辰,世间无(wú)我这般(bān)人，李白的诗一剑霜寒十四州是手握日月摘星辰(chén)全诗内(nèi)容是(shì)：危楼(lóu)高百尺(chǐ)，手可摘星辰的。

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手握日月摘星(xīng)辰,世(shì)间无(wú)我(wǒ)这般人(rén)，李白的诗一剑(jiàn)霜寒十四州

　　危楼(lóu)高百(bǎi)尺(chǐ)，手可摘星辰。

　　不敢(gǎn)高声语，恐惊天(tiān)上人。

　　出自唐代李白(bái)《夜宿(sù)山寺(sì)》。

　　译文(wén)：

　　山上寺院好(hǎo)似有百丈之高，站(zhàn)在上边(biān)仿佛都能摘(zhāi)下星辰。

　　不敢高声说话，唯恐惊动了(le)天上(shàng)的仙人。

　　注释：

　　1、宿：住，过(guò)夜。

　　2、危楼(lóu)：高(gāo)楼，这里指山顶(dǐng)的寺庙。

　　危：高(gāo)。

　　3、百(bǎi)尺：虚指，不是实(shí)数，这里形容楼(lóu)很高(gāo)。

　　4、星辰：天(tiān)上的星星统称。

　　5、语：说话。

　　6、恐：唯恐(kǒng)，害怕。

　　惊：惊动。

　　赏析：

　　这是一首(shǒu)纪游写(xiě)景的短(duǎn)诗。

　　诗的内容记(jì)录了李白(bái)夜游(yóu)寺庙的有(yǒu)趣经历。

　　全(quán)诗没有一个生僻字，从头到尾(wěi)用“夸(kuā)张(zhāng)”的手法，形象而又逼真地写出了山寺之奇(qí)高，星夜(yè)之奇妙。

　　 “危楼(lóu)高(gāo)百尺，手可摘星(xīng)辰(chén)。

　　”这两句(jù)是写(xiě)山寺之(zhī)高(gāo)。

　　第一句正面描绘(huì)寺楼的(de)峻(jùn)峭(qiào)挺(tǐng)拔、高耸(sǒng)入云。

　　发端一个“ 危(作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么wēi) ”字(zì)，倍显突兀醒目，与“高”字在同(tóng)句(jù)中的巧妙组合，就确切、生(shēng)动(dòng)、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非(fēi)凡气势淋漓尽致地描(miáo)摹(mó)了(le)出来。

　　次句以极其夸(kuā)张(zhāng)的技法来烘托山寺之高耸云霄。

　　字字将读者的审美视(shì)线引向(xiàng)星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒(hán)”的感慨，反给人旷阔感，以星(xīng)夜的美丽引起(qǐ)人们对(duì)高(gāo)耸入(rù)云的(de)“危楼”的(de)向往。

　　 “不敢高声语(yǔ)，恐惊天上人。

　　”两句，“不敢”写出(chū)了作(zuò)者夜临(lín)“危楼”时的心(xīn)理(lǐ)状态，从诗(shī)人“不(bù)敢”与深“怕”的心理中(zhōng)，读者完全可以(yǐ)想象到作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么(dào)“山寺(sì)”与“天上人”的(de)相距之近，这(zhè)样，山寺之高(gāo)也就不言自明了。

　　 诗人用(yòng)夸张的(de)艺术手法(fǎ)，描(miáo)绘了山寺的(de)高耸，给人以丰富的联想。

　　山上(shàng)的这座楼好像有一(yī)百尺高，诗(shī)人站(zhàn)在楼顶就(jiù)可以(yǐ)用(yòng)手摘下天上的星星(xīng)。

　　在这儿都不敢大声说话，唯(wéi)恐(kǒng)惊(jīng)动了天(tiān)上的(de)仙人。

　　 此诗语言自然朴素，却形象逼真。

　　全(quán)诗无一(yī)生(shēng)僻字，却字字(zì)惊人，堪称(chēng)“平字见(jiàn)奇(qí)”的(de)绝(jué)世佳作。

　　诗人借助大(dà)胆想象，渲染山(shān)寺(sì)之奇(qí)高，把山(shān)寺(sì)的高耸和夜(yè)晚(wǎn)的恐(kǒng)惧写的很逼真，从而将一(yī)座(zuò)几乎不可想象的(de)宏伟建筑(zhù)展现在读者面前，给人身临其境(jìng)的感觉。

　　摘星辰、惊天人，这些(xiē)仿佛是(shì)童稚的(de)想法，被(bèi)诗人信手拈来(lái)，用入诗(shī)中，让人(rén)顿感(gǎn)情趣盎然，有(yǒu)返璞归真之妙。

　　 李白的诗风豪放雄健(jiàn)，想象(xiàng)极其丰(fēng)富(fù)，语言自然婉转(zhuǎn)，音律富(fù)于变化而又和谐统一(yī)，具(jù)有(yǒu)浓郁(yù)的浪漫主(zhǔ)义色彩(cǎi)。

　　此诗寥寥数笔(bǐ)，就(jiù)酣畅淋漓地表现出了人在(zài)高处的愉悦(yuè)、豪(háo)放、可爱、率直。

　　创作背景：

　　这首《夜宿山寺(sì)》，一般认为是李(lǐ)白的(de)作品，在湖北省(shěng)黄梅县(xiàn)所作，写的(de)是(shì)黄(huáng)梅县蔡山峰顶(dǐng)山的江心(xīn)寺。

　　但还(hái)有多篇(piān)题目与(yǔ)内容(róng)均与此(cǐ)诗相近的诗歌传世(shì)，如《题峰顶寺》中“夜宿峰(fēng)顶寺，举手扪星辰。

　　不(bù)敢高声(shēng)语，恐惊天上人”（译文：夜间住在峰顶(dǐng)寺内，一举(jǔ)手就可以摸作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么到天(tiān)上的(de)星星。

　　不敢(gǎn)高声说话，唯恐声(shēng)音(yīn)太(tài)大会惊动天(tiān)上(shàng)的神(shén)仙）等，其作者署名(míng)也相(xiāng)当复(fù)杂，有(yǒu)李白(bái)、王禹(yǔ)偁、杨亿、晏殊、孟观等(děng)多种说法。

　　作者(zhě)简介：

　　李白（701—762年(nián)），字太白，号青莲居(jū)士。

　　是屈原之后最(zuì)具个(gè)性特色、最伟大的浪(làng)漫(màn)主(zhǔ)义诗人。

　　有“诗(shī)仙(xiān)”之美(měi)誉，与(yǔ)杜甫并(bìng)称“李(lǐ)杜”。

　　其(qí)诗以抒情(qíng)为主(zhǔ)，表(biǎo)现出蔑视权贵的傲(ào)岸精神，对人民疾苦(kǔ)表示同(tóng)情(qíng)，又(yòu)善(shàn)于描绘(huì)自然景色，表达对(duì)祖(zǔ)国山河(hé)的热爱(ài)。

　　诗风雄奇豪(háo)放(fàng)，想像丰(fēng)富，语言流转自然(rán)，音律(lǜ)和谐(xié)多变，善于从民间文艺和神话传说中(zhōng)吸(xī)取营养和素材，构成其特(tè)有的瑰(guī)玮绚烂(làn)的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。

　　存世诗文(wén)千余篇，有《李太白集》三(sān)十卷。

手(shǒu)握(wò)日月摘(zhāi)星辰全诗(shī)？

　　该句出自家(jiā)三少的作(zuò)品《神印王(wáng)座》伊莱唯乱闹克斯说出的诗(shī)句，全诗(shī)如下：

　　手握(wò)日月摘星辰 , 世(shì)间(jiān)无我这般人。

　　脚踏阴阳(yáng)定乾(qián)坤 , 荒古至今我(wǒ)为尊。

　　译文(wén)：

　　双手的力(lì)量可以握住(zhù)太阳月亮和星星，人世间再也没有第(dì)二个似我这样的人(rén)。

　　双(shuāng)脚一边踏阴一(yī)边踏阳可以扭定乾坤，从荒(huāng)古(gǔ)到如今只有(yǒu)我(wǒ)足够称尊称王。

　　扩展资(zī)料：

　　伊(yī)莱克(kè)斯原是圣魔大(dà)陆辉(huī)煌年(nián)代(dài)的光明之(zhī)子，被龙皓(hào)晨和采儿的感情所悟，最终(zhōng)指罩将永恒之心(xīn)给了龙皓晨(chén)使其(qí)复活(huó)，离开了圣魔(mó)大陆的位面。

　　神识碎片来到斗(dòu)罗(luó)大陆，于星(xīng)斗大森(sēn)林(lín)和霍雨(yǔ)浩相遇，继而帮助霍雨(yǔ)浩(hào)斩杀(shā)死神使者，助(zhù)霍雨(yǔ)浩收复噬(shì)灵刻刀，将其(qí)净化为生灵(líng)之金，神识寄宿(sù)于霍雨浩的生(shēng)灵之眼(yǎn)。

　　因为万载寒冰玉髓床导致霍雨浩体内(nèi)雪丹被点燃而燃烧神识碎片将雪帝(dì)转化为魂灵后(hòu)死亡，化(huà)为陪颂霍(huò)雨浩的第(dì)三武魂。

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