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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形(x台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁íng)容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处(chù)有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释(shì)佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物(wù)，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一(yī)定要自(zì)寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛(fú)门(mén)修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年在(zài)台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要(yào)借助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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