转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道(dào)大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音了(le)解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了(le)解了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的(de)时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签(qiān)翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不能不(bù)尊重(zhòng)人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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