三字(zì)经中苟不教(jiào)性乃迁是(shì)什(shén)么意思，苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁的下一句(jù)是这句话的意(yì)思(sī)为：如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏(huài)的。

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三字经中苟不教性乃(nǎi)迁是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句

　　《三字经》，是中国(guó)的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国(guó)古代经典当(dāng)中，《三字经》是最浅显易懂的读(dú)本之一(yī)。

　　《三字经》取材(cái)典范(fàn)，包括中国传统(tǒng)文(wén)化的(de)文学(xué)、历(lì)史、哲学、天文(wén)地理、人(rén)伦义(yì)理、忠孝节义等等，而核心(xīn)思想又包(bāo)括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时(shí)，就了解(jiě)了(le)常识、传统国学及历史(shǐ)故事，以(yǐ)及故事(shì)内涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我国(guó)不可(kě)多得的宝贵(guì)遗(yí)产，有(yǒu)不(bù)同版本，全(quán)文字数从1120字(zì)一滴水多少ml 一滴水多少克至1722字不(bù)等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我(wǒ)国优秀的蒙(méng)学读物(wù)，并称为(wèi)"三(sān)、百(bǎi)、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　一滴水多少ml 一滴水多少克　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿(càn)烂的经(jīng)典传(chuán)统文(wén)化之一，它(tā)是中华儿女智慧的结晶，它承载着(zhe)一(yī)个民族的历史与精神，体(tǐ)现(xiàn)了独(dú)特的教育(yù)思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形成的独特的民族文化，在世界上也是(shì)举足轻重(zhòng)，并受到全世(shì)界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗(lǎng)朗(lǎng)上口，简明扼要(yào)，是以中(zhōng)国(guó)历史为素材(cái)，植根(gēn)于传统文化，强调教育(yù)以“德”为先，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述教育与学习重(zhòng)要性的教育论(lùn)著。

　　同时也是(shì)我(wǒ)国(guó)代(dài)古一(yī)部传统(tǒng)的儿童启(qǐ)蒙识字(zì)教育课本。

　　3、在现在(zài)这个(gè)复(fù)杂多(duō)变的社会(huì)环境下(xià)，德育教育也成为现行(xíng)教育改革所面临的一个重要课题。

　　现在很(hěn)多学校也把传承中华民族经(jīng)典传统文化作(zuò)为(wèi)新时期德育教育发(fā)展的重要途径。

　　传(chuán)统(tǒng)文(wén)化的核心就是“德(dé)育(yù)”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻(wén)”，可(kě)见在传(chuán)统的教育中，是把(bǎ)德育(yù)放在首位的(de)，一个(gè)人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的传(chuán)统文化是中华先(xiān)贤们几千年来智慧(huì)的结晶，它使(shǐ)我中华民(mín)族历经几千(qiān)年生生不(bù)息，屹立不倒。

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