十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗p>

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的(de)，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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