不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

　　关(guān)于(yú)不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原以及不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时(shí),学于余句式，不拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)，不拘于(yú)时(shí)句式翻译，不拘于时句式是什么等为什么懂手机的人都不用华为问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识(shí)：

不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(z为什么懂手机的人都不用华为ì)唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众(为什么懂手机的人都不用华为zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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