人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子(zi)及时辰拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语(chén)。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七

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