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  西(xī)周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线(xiàn)时期,此(cǐ)时的礼乐只是受(shòu)到了(le)局部的破坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深(shēn),特别是在战国后期(qī),整个礼乐制(zhì)度已被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王(wáng)室的(de)衰微

  西周(zhōu)末(mò)期周王(wáng)的统治不断(duàn)受到外族的侵扰(rǎo),而王室内部各阶级的矛(máo)盾(dùn)也在不断激(jī)化,周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危(wēi)害(hài)。

  而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候,各阶级的统治者却无(wú)动于衷(zhōng)。

  由于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封(fēng)制,土地经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实际控制(zhì)的土地就越来越(yuè)少(shǎo)了。

  (二)诸侯(hóu)对(duì)特权的(de)追求

  “周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标(biāo)志(zhì),从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达(dá)成如此平等(děng)的契约,这本身就是(shì)因为自身地位下降,能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自身的权威受到了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的(de)历(lì)史背(bèi)景

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝,为巩固(gù)其(qí)统治(zhì),在国(guó)都附近分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外(wài)的屏障,也为统治(zhì)者的治(zhì)理提供(gōng)便利,但也为后来的(de)诸侯争霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕(gēng)而闻名,因(yīn)此,周的农(nóng)业十分(fēn)发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后世所有的基本品种,而(ér)铸造、丝(sī)织(zhī)等其他方面也很发达。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定,于是周王朝(cháo)建立(lì)了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵,其(qí)子穆王除对(duì)外(wài)大规模用兵(bīng)之外,还对(duì)内加强镇压,增重刑罚(fá),“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大(dà)体情(qíng)况

  礼乐(lè)制(zhì)度经(jīng)过了两(liǎng)次大的摧(cuī)残和(hé)动荡之(zhī)后,在战国时(shí)期(qī),礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏(huài)而(ér)引起的社(shè)会(huì)秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致(zhì)人心不古,世风日下的现(xiàn安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的)象。

  成语出(chū)处:青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居书(shū)》:中唐以(yǐ)来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣(yǐ)。

  君(jūn)子三年不为(wèi)礼(lǐ),礼必坏;三年(nián)不为(wèi)乐,乐(lè)必崩。

  释义:指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏(huài),寓意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变局,驱(qū)需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在(zài)中国古(gǔ)代是社(shè)会(huì)的典章制度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子(zi)所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代,的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽,中国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制(zhì)最(zuì)健全之时期,认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它(tā)让我们看到,在(zài)春(chūn)秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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