黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那里传(chuán)播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的(de)是(shì)一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极(jí)学习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面临(lín)百般无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对(duì)西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞(tūn)并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择(zé)投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的(de)生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，面对大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的文(wén)化(huà)实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权。

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