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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了(le)事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不(bù)断地(dì)出生成(chéng)长，也在(zài)不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人(rén)的品性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各(gè)种看法和(hé)观点，看起来(lái)也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的(de)（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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