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一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥(huī)野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明(míng)君(jūn)可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管(guǎn)理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都(dōu)受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个(gè)国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代(dài)的(de)传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当(dāng)可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实(shí)属不良选择。