十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众(zhòng)信仰崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的(de)称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读)典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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