人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　什么是等量关系式，什么是等量关系四年级“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立(lì)在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐什么是等量关系式，什么是等量关系四年级(guàn)装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：什么是等量关系式，什么是等量关系四年级

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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