成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的(de)地(dì)方(fāng)被起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴(nú)隶(lì)集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚(jiān)持(chí)不懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过(guò)贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的(de)人的(de)事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须(xū)要付出极大(dà)的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力(狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现lì)，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

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