子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子(zi)的(de)母亲(qīn)，曾三(sān)次(cì)搬(bān)家，是为了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，孟(mèng)母就折断(duàn)了织布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方(fāng)法(fǎ)，他教育(yù)的五个儿(ér)子都很有成就(jiù)，同时(shí)科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿，而不好好教育(yù)，是父母的(de)过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不严(yán)格(gé)要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候(hòu)既不懂做人的道(dào)理，又无知(zhī)识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物(wù)；

　　而(ér)人要(yào)是不(bù)懂得学习，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到许多(duō)为人(rén)处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的(de)道理，是每(měi)个(gè)人从小就(jiù)应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学(xué)不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的时(shí)候既不懂做人运(yùn)耐(nài)的道(dào)理，又无知识，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了节选(xuǎn)内容及译(yì)文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的(de)本性(xìng)就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人不(bù)变(biàn)坏(huài)，最(zuì)重要(yào)的方法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子(zi)的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了(le)使孟(mèng)子(zi)有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习(xí)，孟母就(jiù)折断了织布的(de)机杼来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子(zi)很有方法，他(tā)教育的五个(gè)儿(ér)子都(dōu)很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是(shì)很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学习，到老的(de)时(shí)候既不(bù)懂做人的(de)道理，又无知识，那么到(dào)老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习(xí)，以自己的知(zhī)识、技能来实现自(zì)己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时(shí)候(hòu)就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们那里(lǐ)学习到许多为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道孝敬父亲，替(tì)父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该(gāi)实(shí)行和效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔(kǒng)融四岁(suì)时，就知道把大的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该知(zhī)道的。

子不(bù)学,非所宜是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习(xí)，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做(zuò)人运耐(nài)的道理(lǐ)，又无知识(shí)，能(néng)有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物；人(rén)若是不学习(xí)，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

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