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东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的(de)意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　这句话的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累。

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成(chéng)就。

《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》原文(wén)

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐也。

《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》翻译

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎(shú)买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在某人(rén)的(de)身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增(东京是不是日本首都东京不是日本的首都吗zēng)加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐(lè)足(zú)以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句(jù)话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会(huì)中立足并取得(dé)成功。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　这句话(huà)的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累。

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任(rèn)的人的(de)事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》原文

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧(yōu)患而(ér)死于(yú)安乐也。

《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》翻译

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。