十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说(shuō)的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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