在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学(xué)解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛guài)哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就了(le)这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生这类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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