在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传(chuán)说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气(qì)所化，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识(shí)广的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀(āi)怨做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪(yuàn)愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪)感动了(le)老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然(rán)想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问先生这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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