黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历(lì)史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉在他的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面(miàn)对多国的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉>

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会(huì)封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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