成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思(sī)为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿(è)之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的(de)社会(huì)中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患可以激(jī)励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后(hòu)才(cái)能(néng)改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声(shēng)音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法(fǎ)度(dù)的(de)大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先(xiān吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出(chū)极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己(jǐ)的能(néng)力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足(zú)并取得成功。

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