夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观(guān)于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的(de)一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句话(huà)的(de)字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面和(h鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故é)人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一(yī)致(zhì)，这(zhè)种不一致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的(de)生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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