夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不(bù)要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天下(xià)事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(c淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀hóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对(duì)应道家思想的(de)特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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