提到湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没(méi)见过但(dàn)肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是(shì)小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的(de)一种巫(wū)文化。是将客死他(tā)乡之人(rén)的尸(shī)体带回(huí)家(jiā)乡的一种方法，好让他(tā)们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西(xī)，一般(bān)是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市(shì)西(xī)部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技(jì)术起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死者(zhě)的(de)安全(quán)，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布(bù)长衫(shān)，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦(yì)不能动(dòng)。所(suǒ)以，尸(shī)体(tǐ)是(shì)如何行走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一(yī)样。入殓(liàn)过程也必须是(shì)三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其(qí)他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是(shì)生人(rén)靠近(jìn)尸体，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这只是(shì)害怕(pà)其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸(shī)体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起(qǐ)，前(qián)后(hòu)两名(míng)运尸匠便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗(shī)体会发僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸，而在(zài)乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的(de)行当。他们为(wèi)了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐(yán)、火柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大(dà)山卖(mài)得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得(dé)的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西(15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗xī)还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘(xiāng)西一些地区每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面(miàn)前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸其(qí)实(shí)是(shì)特定历史文(wén)化环境下楚巫文化(huà)的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满(mǎn)足人们(men)叶落归根的(de)心(xīn)愿(yuàn)而(ér)将某些传统文(wén)化资源转化为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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