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远则怨近则不(bù)逊是什(shén)么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女性，而是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身边(biān)人，小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什(shén)么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)的意(yì)思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也(yě)！近之则(zé)不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如(rú)月如(rú)日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在此处应是(shì)指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权的现代受到了(le)很多抨(pēng)击，被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的(de)一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确(què)实是(shì)泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会(huì)和文(wén)化(huà)背景中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为(wèi)古代与现代的(de)社会形(xíng)态上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗和(hé)文化背景差异巨大，而这些因素(sù)对(duì)于群体的心(xīn)理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是(shì)“君子(zi)”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边(biān)人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人(rén)。