’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时(shí)伯牙(yá)善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴(qín)时，琴(qín)声时(shí)若高山(shān)，时若流水，只(zhǐ)有钟(zhōng)子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山(shān)流水(shuǐ)”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴(qín)家(jiā)张孔山弹奏的《流(liú)水》是近(jìn)代(dài)流传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时(shí)期，俞(yú)伯牙(yá)擅长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北(běi)面游览(lǎn)时，突(tū)然(rán)遇(yù)到了(le)暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之(zhī)下，心(xīn)里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身带(dài)的古(gǔ)琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子(zi)期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在附近(jìn)躲(duǒ)雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听多时了，听到高潮时(shí)便情不自禁地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于(yú)高山，赋(fù)意在曲调之中(zhōng)，钟子(zi)期在一旁听后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨(é)，真像(xiàng)是一座高(gāo)峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听(tīng)后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如(rú)同江河奔流一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期(qī)就能完全(quán)听出它(tā)的意旨(zhǐ)和情趣，这使得(dé)伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明义的功夫(fū)实在是(shì)太(tài)高明了，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心里想的真是(shì)完全一样，我的(de)琴(qín)声怎能逃(táo)过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知(zhī)音(yīn)，并约好第二(èr)年(nián)再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于(yú)是就(jiù)摔破了自己从不离身的古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽(suī)然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流水余音(yīn)绕梁，三(sān)月(yuè)不(bù)知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山流(liú)水之乐，真是(shì)人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如(rú)高山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里(lǐ)高(gāo)山流水(shuǐ)是啥?

　　夜(yè)场里(lǐ)的高山(shān)流水是：是酒吧(ba)的特(tè)色的(de)倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一个杯子(zi)底下会(huì)有很多(duō)杯子(zi)，然后从杯子流露(lù)杯(bēi)子(zi)从(cóng)上面到酒的一(yī)个(gè)过程 。

　　这也(yě)是酒吧(ba)推出的，吸(xī)引顾袜扰码客(kè)的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭店也好他(tā)们(men)会推(tuī)出自己店里的特(tè)色(sè)然(rán)后给这个特色其一个优雅(yǎ)的名字，来吸(xī)引更多的顾(gù)客到自己的店(diàn)里来消(xiāo)费。

　　高山(shān)流(liú)水服务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳，采(cǎi)耳是一个(gè)专业术语(yǔ)，意(yì)思(sī)指掏耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的(de)掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的(de)地区，越是(shì)有社会地位(wèi)的群体，在巨大的(de)工作压力下，似乎(hū)越容(róng)易(yì)缺(quē)乏，只(zhǐ)有达(dá)官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会(huì)的不断(duàn)发展，采(cǎi)耳无论在(zài)技告哪术(shù)延深方面，还(hái)是在兴起李和领(lǐng)域方面，都(dōu)有了实质(zhì)性的(de)突破。

　　尤其是在(zài)明末清初(chū)时，采(cǎi)耳开始流(liú)入民间，并融入到了传统理发行业，在战火纷飞(fēi)的年代里亦(yì)不被(bèi)湮没，得到了(le)保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技术高(gāo)超的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那些(xiē)王公大(dà)臣，至此，掏耳朵(duǒ)成(chéng)为(wèi)许多人人(rén)生的一大享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是(shì)大街小巷比比皆(jiē)是。

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