日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字(zì)都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去民(mín)间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应(yīnjk袜子总是掉怎么办，足球袜套jg)该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收获。

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