劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)什么

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就是(shì)作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判之言。蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思>

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的(de)问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。<蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思/p>

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇(piān)末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法(fǎ)做了自(zì)己的评价(jià)认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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