转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定(dìng)的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一(yī)听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着(zhe)以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我(马云看未来商铺的前景wǒ)国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派(pài)先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形马云看未来商铺的前景成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不(bù)能(néng)理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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