徙木立信(xìn)的故(gù)事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么(me)是“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅(yāng)在施(shī)行变法前为(wèi)了获(huò)得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故事的。

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徙木立信(xìn)的(de)故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立(lì)信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就颁(bān)发五十(shí)金，最终(zhōng)有人(rén)照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树(shù)立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南(nán)门(mén)，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们(men)的信(xìn)赖，就(jiù)在(zài)城门(mén)处说(shuō)只需(xū)有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝(xiào)公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法(fǎ)图强方(fāng)针，唯恐全国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都商(shāng)场南门立下(xià)一(yī)根(gēn)三丈长的(de)木杆，招募大(dà)众有可(kě)以(yǐ)搬到北门的(de)就赏给十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊奇(qí)，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指令说：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊门，当(dāng)即(jí)赏给他五十镒(yì)黄金，以(yǐ)标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾(wú)国国(guó)民之愚也，而(ér)叹执(zhí)政者之(zhī)煞费(fèi)苦心也，而叹数千年(nián)来民智之不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具(jù)也(yě)。

　　法(fǎ)则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或布而恐其不生效(xiào)能(néng)，必竭(jié)全力(lì)以保证(zhèng)之，保(bǎo)持(chí)之，务使(shǐ)到达完善之(zhī)意(yì)图而止。

　　政府国民(mín)相互(hù)倚系，安(ān)有(yǒu)不信之(zhī)理？法则而不(bù)善，则不唯无美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又必(bì)竭(jié)全力(lì)以阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽(suī)欲(yù)吾信(xìn)，又安有(yǒu)信之之理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之(zhī)与(yǔ)秦(qín)民适成此份额(é)之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾(wú)国四千余(yú)年之记载，而求其利(lì)国福民巨大(dà)之政治(zhì)家，商(shāng)鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝(xiào)公(gōng)之世，华夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败诸国，一(yī)致(zhì)华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力(lì)，务耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我(wǒ)国从(cóng)来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民(mín)之愚也，吾(wú)所以知数千年来民智(zhì)漆黑国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是(shì)此民(mín)矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令(lìng)彼(bǐ)东西各答消(xiāo)文明国民闻之(zhī)，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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