独肖有(yǒu)鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马、羊(yáng)的。关于独肖有哪(nǎ)几个以及独肖有(yǒu)哪几个肖(xiào)，独肖有哪几个(gè)生肖，什(shén)么叫(jiào)独肖，独肖(xiào)是哪六个生肖，哪几个生(shēng)肖是独肖(xiào)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的知(zhī)识(shí)答案(àn)：

独肖有(yǒu)哪(nǎ)几(jǐ)个

　　是(shì)鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十二生肖的起(qǐ)源与动物(wù)崇(chóng)拜有(yǒu)关(guān)。

　　每一(yī)种(zhǒng)生肖都有丰富的(de)传(chuán)说，并(bìng)以此(cǐ)形成一种观(guān)念(niàn)阐释系统，成为民(mín)间文化中的形象哲学，如(rú)婚(hūn)配上的属相(xiāng)、本命年等。

　　现(xiàn)代，更多人把生肖作为(wèi)春节的吉祥物，成为(wèi)娱乐文化活动的(de)象征(zhēng)。

　　十二生肖(xiào)是由(yóu)十一种来(放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉lái)自大(dà)自然界的(de)动物：鼠、牛(niú)、虎、兔(tù)、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和(hé)猪，还有传说中(zhōng)的龙所组成的。

　　古人(rén)以(yǐ)这十二(èr)种动物的习性(xìng)来(lái)分配(pèi)各个地支(zhī)，例如：老鼠(shǔ)是夜(yè)间活动的动物，因此(cǐ)以(yǐ)子时(shí)(午夜11时至1时)配(pèi)合鼠、兔在日(rì)出之时(shí)出来觅(mì)食，因此以(yǐ)卯(5时(shí)至7时(shí))配兔，和(hé)当时(shí)农(nóng)业社会的生(shēng)活(huó)起居作息(xī)系系相关。

起源

　　古文献记载(zài)未(wèi)解决(jué)十二生肖(xiào)的文(wén)化源头，古今学者(zhě)对此众说(shuō)纷纭。

星(xīng)宿说

　　古人将(jiāng)黄道与赤道(dào)附(fù)近的恒星分为二十八星宿。

　　二十(shí)八宿分别代表一种动(dòng)物。

　　古代(dài)将周天等分十二分，用十二(èr)支表示，而十(shí)二支(zhī)配属生肖(xiào)，生肖与二(èr)十八星(xīng)宿存在对应关系。

　　明代大学士王(wáng)鏊(ào)认为(wèi)，二十八种动物配(pèi)属二(èr)十八星宿，并(bìng)以七曜统之，成(chéng)女土蝠(fú)，虚日鼠，危月燕，子也的(de)格局(jú)。

　　清代李长卿在《松霞(xiá)馆赘言(yán)》认为(wèi)，二十八宿(sù)配(pèi)动物即前十二属加一倍者也，亢金龙，辰官也(yě)，角木蛟附焉。

　　蛟，龙(lóng)类(lèi)也(yě)，体现十二(èr)生肖为基础凑齐二十八种星宿(sù)动物。

　　 但(dàn)该说难免(miǎn)有(yǒu)附(fù)会，二八星宿(sù)配动物的记载要晚(wǎn)于十二生(shēng)肖。

岁(suì)星(xīng)说

　　木星十二年(nián)运行(xíng)一周(zhōu)天，从木星位置可确定年度支序。

　　《玉函山房辑佚书》认(rèn)为每十二(èr)年，三岁穰(ráng)，三岁毁，三(sān)岁康，三岁旱，另说是天(tiān)下六岁一穰，六(liù)岁一康，几(jǐ)十二岁(suì)一饥。

　　 植物兴(xīng)衰和动物生活环境(jìng)存在(zài)周期，食草动物（鼠、牛、马(mǎ)、羊）和(hé)肉食(shí)杂食动物在(zài)不同年份的生活(huó)条件大(dà)不相同，不(bù)同年份出生(shēng)的人如(rú)能模(mó)仿当(dāng)年生长旺(wàng)盛(shèng)的动物，从而形成生(shēng)肖动物，以此推定(dìng)动物兴(xīng)衰与木星年有关，十二(èr)生肖和十二辰相统一。

图(tú)腾说(shuō)

　　原(yuán)始社会(huì)的先民常用(yòng)某种动物、无生物或自(zì)然现(xiàn)象(xiàng)的图形作为本(běn)氏族(zú)的保(bǎo)护神和(hé)标志，即图腾。

　　《山海经》诸如人和(hé)野兽的混合(hé)形象形象就是(shì)远古各地的图(tú)腾神。

　　 [7] 夏族的(de)图腾是熊或(huò)鱼，商(shāng)族的图腾(téng)是玄鸟(niǎo)，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

　　 [8] 十二生肖除(chú)龙为虚(xū)幻之(zhī)物，其余皆是日(rì)常可见。

　　其中可分两类，即六畜(chù)（马牛羊(yáng)鸡狗(gǒu)猪）和六兽(shòu)（鼠虎兔(tù)龙蛇猴），前者是(shì)人们为(wèi)了(le)经济目(mù)的而驯养，后(hòu)者则一(yī)定程度骚扰人(rén)类生(shēng)活，先(xiān)民(mín)对(duì)其(qí)心生(shēng)畏惧的动(dòng)物。

　　 [9] 因此这(zhè)些(xiē)动(dòng)物被作为本(běn)氏族(zú)的名号标记来崇拜。

　　民族学者刘尧汉从(cóng)彝族的图腾遗迹，反推十(shí)二兽(shòu)历的来(lái)源，桂(guì)西(xī)彝和毛道(dào)彝的十二兽历法将人与纪历十二兽(shòu)同列(liè)，是原始(shǐ)人人兽不(bù)分(fēn)的(de)思想意(yì)识在(zài)现实的遗留。

　　彝族(zú)仍用十(shí)二兽历纪日并用于集市之名（如虎街、兔街(jiē)）。

　　《史(shǐ)记·五帝本纪》记述黄帝教熊罴貔(pí)貅躯(qū)虎，以与炎帝战于阪(bǎn)泉之(zhī)野，文中所(suǒ)言是各(gè)部落图腾，绝非真有降龙伏(fú)虎(hǔ)本领。

　　十二(èr)生肖(xiào)来源于(yú)原始(shǐ)社(shè)会的(de)图腾崇拜，成令(lìng)人信服的学说(shuō)。