夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)双修是指什么意思，双修是怎么进行的存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，双修是指什么意思，双修是怎么进行的就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它(tā)谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出(chū)发(fā)，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不(bù)如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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