在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真的(de)应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什(shén)么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的(de)他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如(rú)果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于(yú)那个(gè)蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译年纪(j蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译ì)的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问(wèn)题(tí)就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意味。

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