其人舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意思(sī)，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍(shě)是(shì)什么意思(sī)古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指的(de)是(shì)“放(fàng)弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了相关知(zhī)识的。

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其(qí)人舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义(yì)

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为(wèi)主的语(yǔ)录(lù)体散文(wén)集，主要(yào)以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处世的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的(de)弟子和再(zài)传弟子(zi)代(dài)代(dài)传授他的言论(lùn)，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记(jì)录下来(lái)，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思想主要(yào)有三个(gè)既(jì)各自独立又紧密(mì)相依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深处的一种真实(shí)的(de)状态，折中真的极致必然是善的(de)，这种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物的规(guī)范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思(sī)想尤其是原始儒(rú)家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使(shǐ)之(zhī)在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子(zi)士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天(tiān)下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面反映(yìng)出此书在中国古(gǔ)代社(shè)会(huì)所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的思想家、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在世(shì)时已被抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一(yī)，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家(jiā)文化圈(quān)。

其人舍(shě)然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天地(dì)会崩塌，自(zì)身失(shī)去(qù)依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他(tā)因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍(shě)得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步(bù)或回避。

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