起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的

　　原文节(jié)选(xuǎn)：身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的其安(ān)易(yì)持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局(jú)面安(ān)定时容易保持和(hé)维护(hù)，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发生(shēng)以(yǐ)前(qián)就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总是在事(shì)情快要成功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的(de)原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原(yuán)因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发(fā)挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出(chū)现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万(wàn)物(wù)的本质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之(zhī)道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德(dé)经》的(de)主题，同时也使(shǐ)得(dé)《道(dào)德经》一(yī)书(shū)在结构(gòu)上经由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进(jìn)，由(yóu)自然之(zhī)道(dào)进(jìn)入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设(shè)想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想社(shè身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的)会秩序的光明正道。

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