为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学(世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的(de)是没有疑(yí)问，学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句(jù)话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的(de)是没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了(le)辩(biàn)证(zhèng)否(fǒu)定观，既(jì)肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了(le)实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学(xué)生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发(fā)行(世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的(de)代表(biǎo)人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书(shū)院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不(bù)仅对(duì)中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和(hé)社会(huì)变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕(pà)发(fā)现不(bù)了(le)问题(tí)，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空)”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的一切道(dào)德意(yì)识、道(dào)德准则等无不包(bāo)括于(yú)人心之中(zhōng)。

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