关于不仁慈(cí)的人，我(wǒ)也善待他(tā)，这(zhè)样就可以得到仁慈了，从(cóng)而使人人(rén)向善。

　　关于守信的人，我(wǒ)信(xìn)赖他；

　　对不(bù)守信的人，我也信赖他，这(zhè)样(yàng)可(kě)以得到(dào)诚(chéng)信了，从(cóng)而使人人守信。

　　有道的圣(shèng)人(rén)在其位，收敛(liǎn)自(zì)己的欲意(yì)，使全国的心思归于(yú)浑(hún)朴。

　　大众们都专(zhuān)心于自(zì)己的耳目聪(cōng)明，有道的人使(shǐ)他们都回到婴孩(hái)般质朴的状况。

　　5，解析：

　　这(zhè)一章(zhāng)表达了(le)老(lǎo)子的(de)政治思想。

　　文中所讲的“圣(shèng)人(rén)”，是老子(zi)抱负中的(de)执政者(zhě)。

　　老子以为(wèi)，抱负的执政者没(méi)有私心，以大众之心为心，使人人守信(xìn)、向(xiàng)善。

　　老子把以(yǐ)“道”治全(quán)国(guó)的期望寄予给一(yī)个(gè)抱负的“圣人”，在他(tā)的管(guǎn)理下，人人都回(huí)复(fù)到婴儿般(bān)纯真的状况，以(yǐ)养以长自己。

　　这(zhè)种(zhǒng)见地是有(yǒu)前进含(hán)义(yì)的。

　　本(běn)章从文字上和内容(róng)上(shàng)看，都(dōu)是紧接(jiē)前一(yī)章的问题，深化进行剖(pōu)析证(zhèng)明(míng)的。

善者吾善之，不善者吾亦善之，德善.是什么(me)意思

　　意思(sī)是(shì)仁慈的(de)人我善待他，不(bù)仁(rén)慈的人我(wǒ)也善(shàn)待他，所以一个(gè)年代的(de)品(pǐn)德就同归于仁慈了(le)。

　　守信(xìn)的人我信赖他(tā)，不守信的(de)人我也信赖他，这样(yàng)一个年代(dài)的品(pǐn)德将同归于诚信(xìn)了。

　　这句(jù)话出(chū)自老子(zi)的《品(pǐn)德经(jīng)》。

　　原文：

　　圣人无常心，以大(dà)众心为心。

　　善者吾(wú)善之，不善者吾亦善之(zhī)，德善。

　　信者吾信之，不信者吾亦信之，德(dé)信。

　　圣人在全国，歙歙焉为全国(guó)浑其(qí)心。

　　大众皆注其耳目，圣人皆(jiē)孩(hái)之。

　　译文：

　　圣人(rén)永久(jiǔ)没有自私的心，总是以大(dà)众的心作为自己的心。

　　仁(rén)慈的人自己就会善待他(tā)，不仁慈的人自(zì)己也会(huì)善待他，所(suǒ)以(yǐ)一个年代(dài)的(de)品德(dé)就同归于仁慈二字了(le)。

　　守信的人我(wǒ)信赖(lài)他，不守信的人(rén)我也信赖他，这样一个(gè)年代的品(pǐn)德就会(huì)同归于诚(chéng)信二(èr)字(zì)了。

　　得道的圣人管理全(quán)国(guó)，收敛(liǎn)个人(rén)的(de)私欲(yù)成见，可(kě)以和全国的老(lǎo)大众心意相通。

　　大众都专心于他们(men)所说的(de)话，留意他们所看(kàn)到的事卖(mài)链物，圣人(rén)的一言一行迟配高(gāo)使大众都(dōu)康复到婴儿(ér)般的憨厚天然状况。

　　扩(kuò)展材料：码尺

　　《品德经》，春秋时期老子（李耳(ěr)）的哲学(xué)作品，又称《品德真(zhēn)经》、《老子》、《五千(qiān)言》、《老子五千文》，是(shì)我国古代先秦诸子分居前的一部(bù)作品(pǐn)，是道家(jiā)哲学思想的重要来历。

　　《品(pǐn)德经》文本以哲(zhé)学含义之“品德”为纲宗，论说修身、治国(guó)、用兵(bīng)、养生之道(dào)，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王(wáng)”之学，辞(cí)意(yì)艰深，包(bāo)容渊博，被誉(yù)为万经之王(wáng)。

　　内容包括哲学、伦理学、政治(zhì)学、军(jūn)事学(xué)等许多学科，被后人尊(zūn)奉为治国、齐(qí)家、修身、为(wèi)学的宝(bǎo)典(diǎn)。

　　它对(duì)我国(guó)的哲学、科学、政(zhèng)治、宗教(jiào)等产生了深(shēn)远的影响，表现了(le)古代(dài)我国人的一(yī)种(zhǒng)世界观和人(rén)生观。

　　参考材料(liào)来历(lì)：百度百(bǎi)科——《品德经(jīng)·善者(zhě)吾善(shàn)》

　　参考材料来历：百度百科——《老子(zi)》

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