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生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的(de)“状语余(yú)行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的(de)状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时(shí)，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象，在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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