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輮使之然(rán)也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不(bù)能够已”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地(dì)加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文元首制的实质是什么，元首制的内容章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们所传诵的(de)名(míng)篇，其间(jiān)有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些(xiē)比(bǐ)方取(qǔ)之(zhī)于人(rén)们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会(huì)政治(zhì)思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习(xí)不能够中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人(rén)”之口(kǒu)提出来(lái)，以示(shì)慎重(zhòng)。

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