提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸(shī)体行走和跳跃的(de)？主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法(fǎ)，好让他们(men)落叶(yè)归(guī)根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的方(fāng)式(shì)。但(dàn)，三峡的(de)一段(duàn)水路(lù)并不平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的(de)安全，船(chuán)运(yùn)也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我们(men)常能看到(dào)，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的(de)？对(duì)于(yú)这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的(de)头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然(rán)后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓(liàn)，只(zhǐ)让(ràng)家(jiā)属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者(zhě)家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许其(qí)他人(rén)观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实(shí)，这(zhè)只(zhǐ)是害怕其(qí)他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释(shì)没(méi)有说明如何(hé)同(tóng)时运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体的分析认(rèn)为(wèi)运尸的(de)主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后(hòu)两名(míng)运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会(huì)上(shàng)下晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同样(yàng)上(shàng)下晃动(dòng)，远(yuǎn)观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹子也确实是(shì)个不(bù)错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一般都是向下(xià)的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人(rén)是真(zhēn)赶尸(shī)，而(ér)在(zài)乱世一些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就(jiù)打着(zhe)赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得(dé)高价(主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补jià)。由于这些都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过(guò)了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸(shī)已然不(bù)复存在(zài)。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心(xīn)愿而(ér)将某些(xiē)传统文化资源转化为(wèi)生计方式的结(jié)果。

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