成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的(de)意(yì)思为：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才(cái)能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国(guó)的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极(jí)大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需(xū)要经(jīng)过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句(jù)话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国和来自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须(xū)要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴(c观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单ù)而就(jiù)的，需(xū)要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足(zú)并取得(dé)成(chéng)功。

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