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本来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来(lái)就是(shì)空(kōng)的(de)，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就(盱眙的邮编号码是多少啊jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心(xīn)而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会(huì)染上(shàng)什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在(zài)于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树

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