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　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查 24px;'>自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子(zi)之门(mén)，则(zé)殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大(dà)动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的(de)教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数(shù)字(zì)所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确(què)实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最(zuì)突出的(de)特(tè)色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉(sù)我们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如(rú)意的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要(yào)过(guò)度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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