提到湘(xiāng)西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是(shì)以(yǐ)湘西(xī)赶(gǎn)尸为原(yuán)型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳(yáng)市(shì)西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技(jì)术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船运的(de)方式。但，三峡的(de)一段水路并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了(le)，如何能(néng)行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一点说(shuō)法众多(duō)。

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湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体的(de)头和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对(duì)不允许旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶(fú)出棺材(cái)”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一(yī)样。入(rù)殓(liàn)过程(chéng)也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而(ér)不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发现他们(men)将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何(hé)同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具(jù)尸体排在一起新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息，前后两名运(yùn)尸(shī)匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性使得前(qián)进时会上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的(de)办(bàn)法。并且从川边(biān)到(dào)湘西(xī)，地(dì)理条件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架(jià)子就(jiù)能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的(de)行当。他(tā)们为了获取暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西(xī)的贫(pín)苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出(chū)大山卖得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是见不得的勾当(dāng)，所以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在游客(kè)面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定(dìng)历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化(huà)的一个(gè)小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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