四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有(yǒu)哪些？是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关(guān)于四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)以及四大哲学流派(pài)有哪些人(rén)，四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些特点，四大(dà)哲学(xué)流派包括哪些，六大哲学流(liú)派，哲学(xué)的四大派别等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)知识答案：

四大哲(zhé)学流派是什么意(yì)思

　　四大(dà)哲学(xué)流派意(yì)思(sī)如(rú)下(xià)：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的(de)辩证思(sī)维(wéi)方式和(hé)实践(jiàn)的(de)观点。全面辩证的(de)思维，可(kě)以避免片面和偏激。生活(huó)实(shí)践的观点使哲学具有活力(lì)。马(mǎ)克(kè)思指出了(le)当代哲(zhé)学发(fā)展的正(zhè戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画ng)确(què)方(fāng)向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人(rén)本(běn)主义哲学(xué)强调，哲学要以人为中心，关注人的(de)问题。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为(wèi)脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论。哲学(xué)和一(yī)切(qiè)好的文化要(yào)重视人，尊重人，维护(hù)人的权(quán)利(lì)。它反对束缚人的文化，维护人的(de)真实存在，主张(zhāng)充分发挥(huī)人(rén)的生命(mìng)力和(hé)创造力。这种人道主(zhǔ)义的价值观非(fēi)常重要。人(rén)本主(zhǔ)义(yì)哲学对人(rén)的非理(lǐ)性的研究(jiū)，意义重大(dà)，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在(zài)理论的(de)结构(gòu)、逻辑和语(yǔ)言(yán)的研究上，取得(dé)了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学(xué)的新领(lǐng)域。它要求哲学思(sī)维严(yán)谨、科学，要求哲学语言准确、规范(fàn)。它重(zhòng)视哲学理论的(de)逻辑分析和(hé)语言(yán)分析，重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主义(yì)哲(zhé)学(xué)重视(shì)实践，强调人应由观察者(zhě)，变为参与者。它强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思想，容纳一切(qiè)方法，强调人们在认识世界时，要站在不(bù)同的(de)视角、不(bù)同的角度去观察。

四(sì)大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些

　　是四大(dà)哲学流派(pài)有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派(pài)，普(pǔ)遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟(dì)子(zi)安提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧(ōu)根(gēn)尼(ní)（公元(yuán)前404－公元(yuán)前323）则因为住(zhù)在(zài)木桶里的怪异行为(wèi)而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益而追求(qiú)唯(wéi)一值得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉(lā)图学派，代表人物是柏(bǎi)拉图，而新(xīn)柏拉图学派则是公(gōng)元(yuán)3～6世纪(jì)流行(xíng)于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学(xué)流派(pài)。开创者是(shì)亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼(ní)阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛(gé)派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神(shén)性，它是世界的(de)主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人(rén)类(lèi)思想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐(lè)和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情(qíng)感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵(líng)宁(níng)静之乐(lè)的(de)。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马(mǎ)克思主义哲学产生(shēng)以后西(xī)方流行的各种哲(zhé)学派别，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学(xué)流派虽形形色(sè)色，但大致(zhì)分属科学主(zhǔ)义(yì)（实证主义）与人本主义（非(fēi)理性主义(yì)）两大思潮。

　　现代西(xī)方的(de)科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开(kāi)始出现于十九世(shì)纪三十年代，第一(yī)代是孔德的实证主义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期(qī)和(hé)二十世纪(jì)初的马(mǎ)赫主义是孔德(dé)实(shí)证主义的后裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用主义与(yǔ)实(shí)证(zhèng)主义(yì)有理论联系(xì)，而逻(luó)辑实证(zhèng)主义(yì)则(zé)是马赫主义的直(zhí)接(jiē)后裔，是(shì)实证主义的第三代(dài)；从二十世纪五十年代到(dào)六十年(nián)代(dài)，一度代替逻辑实证主义而兴(xīng)起(qǐ)的(de)是波普尔(ěr)的(de)批判理性主义；自二十世纪(jì)六十年代(dài)以后，波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义或科(kē)学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论(lùn)认为(wèi)一个人只能知道自己的(de)存(cún)在(zài)，而(ér)头脑之外(wài)的(de)任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实，即使(shǐ)外部(bù)有东西，也无(w戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画ú)法知道(dào)，即使对它(tā)有所(suǒ)了(le)解，关于它知识也无法(fǎ)与他人交流(liú)。

　　一(yī)件事(shì)物(wù)对一(yī)个人来说是真(zhēn)的，对另(lìng)外一(yī)个人(rén)来(lái)说可(kě)能(néng)不是真的(de)。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和唯物主义(yì)联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一个事件，包(bāo)括人(rén)类的(de)认(rèn)知和行为、决定和行动，都是(shì)由一系列不(bù)间断的先前事件(jiàn)决(jué)定。

　　决定论有多(duō)种(zhǒng)形式，例如神学决定(dìng)论(lùn)，基(jī)因决(jué)定(dìng)论，环境决定论，神秘主义决(jué)定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为一切(qiè)都是由某(mǒu)种力量控制(zhì)决定(dìng)的(de)，人(rén)类没(méi)有(yǒu)自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功利主义者不满意总(zǒng)比猪满意(yì)好，苏格拉(lā)底不满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功(gōng)利主义是一(yī)种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为(wèi)一种行为的(de)道(dào)德价值(zhí)取决于对整体的贡献，即为了(le)大多数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味(wèi)着某种(zhǒng)行(xíng)为(wèi)的道德价值完(wán)全取决于(yú)这(zhè)种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目(mù)的(de)证(zhèng)明了手段。

　　功(gōng)利(lì)主义代表人物边(biān)沁提出了善的理论，他宣称善(shàn)是(shì)给(gěi)大(dà)多数人(rén)带来最大幸福的东西。

古希腊(là)早(zǎo)期自然哲(zhé)学四大学派(pài)

　　古希腊早期(qī)自然哲学四(sì)大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论(lùn)，认(rèn)为人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们(men)所主张的快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而(ér)是排除情(qíng)感困扰后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节制，目的就是要(yào)抵制奢(shē)侈生活对(duì)一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事(shì)物(wù)有美(měi)与丑、正当(dāng)与不(bù)正(zhèng)当之分，否定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯基础上的美与丑(chǒu)的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关(guān)于艺(yì)术具有(yǒu)教育(yù)作用(yòng)、净化(huà)作用(yòng)的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的(de)一(yī)分(fēn)子。

　　所以，斯(sī)多(duō)葛学派是(shì)唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺(shùn)从天命，要(yào)安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界(jiè)主义者，打破了(le)希(xī)腊人和野蛮人之间的传(chuán)统(tǒng)界限，宣扬人类(lèi)是(shì)一个整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也应由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派认为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是(shì)真(zhēn)正的满足。

　　认为人类(lèi)社(shè)会不公产生(shēng)的本身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即(jí)子女与父(fù)母关系的确立(lì)，丈夫和(hé)妻子对对方(fāng)的唯一认同(tóng)，家庭，子女，配(pèi)偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代对(duì)道德的思考始于公(gōng)元前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一(yī)千年之后的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三个阶(jiē)段。

　　第一(yī)个阶段叫(jiào)做前苏格拉底(dǐ)时(shí)期，主(zhǔ)要包括(kuò)德谟克利特和(hé)智(zhì)者(zhě)学派的思想，提(tí)出自然与法律的(de)对立。

　　这一时(shí)期有(yǒu)关伦理(lǐ)道德的思(sī)想(xiǎng)丰富多姿，独(dú)立(lì)于苏(sū)格拉底派(pài)而存在（事实上(shàng)，这些作者(zhě)们是(shì)与苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)同(tóng)时代的人，却很不恰当地被划(huà)分为前(qián)苏(sū)格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉图和(hé)亚里士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间的联系(xì)十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋友和(hé)信(xìn)徒，而亚里(lǐ)士多德则(zé)在柏拉(lā)图学园学习(xí)了(le)很长时间(jiān)。

　　古代(dài)哲学的(de)第(dì)三阶(jiē)段(duàn)涵(hán)盖了(le)所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀(huái)疑(yí)学(xué)派三(sān)大支柱(zhù)。

　　这些学(xué)派的思想之所以留存久(jiǔ)远，与后人的(de)致力(lì)发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要(yào)著作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥勒留在(zài)克里(lǐ)西波斯和芝诺创(chuà戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画ng)立该学派的六(liù)个世(shì)纪(jì)之后(hòu)编(biān)撰的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度(dù)百科-犬儒(rú)主义(yì)

　　参考资料：中国社(shè)会科学网-古(gǔ)希腊人如何(hé)回答我们的道德困境

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