夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没(méi)有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁(rén)人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子(zi)以能喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可(kě)能(néng)觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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