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方生方(fāng)死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可(kě)是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于(yú)一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差(chà)万(wàn)别(bié)，归根结底却(què)又(yòu)是齐(qí)一(yī)的(de)，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时(shí)间(jiān)）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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