起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保(bǎo)持和(hé)维护(hù)，事变(biàn)没有出现迹(jì)象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散(sàn)失(shī)；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前(qián)就(jiù)早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体(tǐ)验和对万物(wù)的(de)洞察(chá)，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在(zài)事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是(shì)什么(me)？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因(yīn)在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智能(néng)或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效: 24px;'>欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效p>

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实的(de)重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地(dì)万(wàn)物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的(de)本质体(tǐ)现，物(wù)极必反(fǎn)是(shì)万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了(le)《道(dào)德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理(lǐ)想政治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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